Como o prometido é devido, cá segue prosa


De como o pão é filho das mulheres e das formigas

Parece que no princípio, os deuses do Norte na circunferência do Mundo e quando criaram os homens e as mulheres, as mulheres e os homens, os fizeram complementares mas sem que um fosse mais adereço ou fraco que o outro na decoração da vida.

Por isso, deram força muscular aos homens e boa visão à distância nos campos, além da capacidade de produzir sementes fecundadoras das mulheres.

Às mulheres, deram a capacidade de gerar a vida dentro delas e visão aproximada, virada para a atenção a tudo quanto é tão pequeno que nem os deuses notam a existência.

Um dia, enquanto os homens andavam na guerra com outros ou na caça, não se sabe ao certo qual a habitual circunstância, as mulheres, como sempre, andavam a vaguear com os filhos, nas redondezas do acampamento da terra que tinham escolhido naquela fase da lua ou do sol.

Também como sempre, andavam de olhos no chão porque, como toda a gente sabe, por mais filho que se seja, nunca ninguém nasceu com asas e por isso mais se gatinha que se voa.

E encontraram as formigas que, ao que consta e já naquela altura, eram seres de grande ciência e engenho, agricultores, com grandes rituais de banho e com mais respeito aos mortos e aos vencidos que alguma vez as mulheres tinham visto e apreciado nos seus guerreiros e caçadores.

E as mulheres viram que as formigas arrastavam, com grande esforço, uns pequenos grãos para as suas moradas e que deles todos comiam depois de outras formigas os transformarem em pó e que esse pó assim as alimentava mesmo quando as neves vindas do céu queimavam todo o calor da abastança dos homens.

Mais viram as mulheres, observadoras como os deuses as criaram, que as formigas não andavam com as tendas às costas e que nunca escolhiam poiso definitivo muito longe dos rios ou outras fontes de água.

Ora o Vento ( entidade muito ligada à música e à dança e de que também hei-de falar com honra), que lá pelas bandas da Inglaterra, Germânia, Escandinávia e Nativos da América do Norte, era naquele tempo também Deus completo, com os seus dias de bom humor virado à generosidade ou neura teimosa e destruidora, resolveu soprar os grãos que as formigas tinham deixado para trás, depositando-os em pequenos buracos na Terra.

Abreviando, desses grãos cresceram espigas cheias de muitos grãos que as mulheres moeram, como as formigas, até ao pó que depois amassaram e cozeram e a que todos, em várias línguas e modos, chamaram o pão nosso de cada dia.

Quando os homens voltaram dos seus afazeres distantes e distraídos das pequenas coisas que dão vida ao mundo, encontraram as mulheres a engravidar a terra com as mãos regando-as com o sangue que saía pela foz do seu ventre a cada volta da lua e a dançar uma dança com os braços a imitar as espigas de cereal em acto de amor com o vento.

E as mulheres disseram aos homens que não partiriam da terra por elas engravidada e que tal como as formigas, ali queriam casa com parança.
E que haveriam de dançar rente ao chão em cada nosso mês de Março e em cada mês de Agosto com os braços a agradecerem ao sol.

No séc. XVII, um monge inglês em viagem por território índio, além de descrever as tais danças com pormenor exaustivo, chamando-as de parábolas, viu-as como representação e presença da Virgem Maria (também ela, como a terra recebeu a semente divina e daí gerou o alimento da salvação).



Também escreveu que, para o futuro, valia mais aquele ouro que o outro que os espanhóis ratavam no sul. D. Quixote, na sua loucura acertada, disse o mesmo.

As mulheres determinaram que em cada grão estava o seu corpo e o seu espírito e que por isso o pão nunca deveria ser pisado e se, por distracção, o fosse, devia ser beijado.

E que nunca nele entraria gume e que só as mulheres o haveriam de partir e distribuir com as suas mãos. Mais tarde, quando Cristo substituiu os outros deuses, também às mulheres coube fazer o sinal da cruz por cima do pão a ser amassado.

E que quando se enterravam os mortos, no conjunto de bens que os acompanhavam, sempre devia ir um pão, colocado junto ao coração (nos índios homens porque nas mulheres é posto em cima do local sagrado que é o ventre) ou junto à cabeça (Inglaterra e Norte da Europa).

Também é por isto tudo que ainda hoje nos Nortes, Europeu e Americano, existe a coincidente tradição de as mulheres porem uns grãos de cereal no parapeito das janelas para que o vento os leve para junto dos viajantes sem rumo a quem a fome ameaça e a solidão fere.


E ainda lá para cima na Europa, se diz que quem não ganhar o pão com o suor do esforço há-de ser renegado pela mãe que o gerou e escravo de um destino que o engolirá para uma terra eterna sem luz.

Tal como uma criança não deve ser deitada nua no chão, também o pão deve ter sempre como resguardo, na terra ou na mesa, um pano, prato ou outro apetrecho protector.



Também em terras inglesas se vêem umas pedras que não são mais que mulheres más que assim foram castigadas por terem recusado oferecer pão a quem o pediu.

E ainda hoje é tradição nortenha guardar uma espiga de cereal dentro de um livro para que a sabedoria e a curiosidade cresçam sem esmorecer.


E, para abreviar, que a lista é longa, todos os países do sul e do norte, do leste e do oeste, em situação de crise ou guerra, apresentam à lenda ou à história uma mulher ligada ao pão como salvadora. Que a Padeira de Aljubarrota me desminta…

No princípio do séc. XX, também as mulheres, americanas, sobretudo, e seguidas pelas alemãs, amassaram novas formas de dança a que hoje se chama moderna.

Foram buscar inspiração a estas primeiras, de olhar e corpo afoitos virados para a criação expressiva, desprezando os bibelots dos movimentos domesticados da dança que então se praticava.
Mais lhes interessavam as forças ancestrais vindas do feminino que os artifícios das pontas e dos tutus.


Embora com interrupção nos anos 60 e 70, carregados nestas coisas de um intelectualismo hermético, tal instinto da ligação às pequenas coisas da terra que se alojam no coração e correm como movimento ainda se mantém.

Como a beleza da literatura das mulheres escandinavas que, séc. XX entrado, se resumiram em pão esforçado.

Todas tão gigantes como a formiga que arrasta a migalha e dela faz, silenciosamente, um universo.